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時代呼喚玉雕藝術(shù)創(chuàng)新

時間:2012-02-29 10:43來源:網(wǎng)絡(luò) 作者:老山玉器 點(diǎn)擊:
   玉文化賦以璞玉以生命、以靈魂,玉雕把材質(zhì)之美和藝術(shù)之美融為一體。南陽玉雕正是在優(yōu)秀文化的浸潤下,不斷實(shí)現(xiàn)著跨越和突破,彰顯出蓬勃的生機(jī)和活力。在這次玉...
   玉文化賦以璞玉以生命、以靈魂,玉雕把材質(zhì)之美和藝術(shù)之美融為一體。南陽玉雕正是在優(yōu)秀文化的浸潤下,不斷實(shí)現(xiàn)著跨越和突破,彰顯出蓬勃的生機(jī)和活力。在這次玉文化研討中,可謂滿腹珠璣的專家學(xué)者圍繞玉文化和玉產(chǎn)業(yè)如何臻善融合,從不同的視角闡釋了玉文化的承繼與創(chuàng)新等問題。這些真知灼見,為包括鎮(zhèn)平玉雕在內(nèi)的南陽玉雕在新時代的發(fā)展,拓展了新的視野,注入了新的源泉,指引了新的路徑。 
    這里采擷部分專家學(xué)者的論點(diǎn),以饗讀者。 
    在傳承創(chuàng)新中發(fā)展新時期玉文化 
    中寶協(xié)副秘書長、《中國珠寶年鑒》主編奧巖認(rèn)為,玉器及玉文化在華夏文明史上扮演了不可或缺的角色。當(dāng)代中國玉文化的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是,以高品位的藝術(shù)創(chuàng)作為核心,以玉雕精品服務(wù)于社會,形成藝術(shù)、品位、財富為特征的新時期玉文化,將其打造成一種高雅的且具有廣泛影響的文化。 
    當(dāng)代玉文化需要從傳承、創(chuàng)新、工藝進(jìn)步等方面進(jìn)行探索。不管是南陽玉雕還是其他地方的玉雕,創(chuàng)意創(chuàng)新一直是個薄弱點(diǎn)。中國玉雕師徒傳承的方式往往將繼承者局限于狹窄的范圍內(nèi),其作品往往千篇一律、缺乏個性。而只有把握傳統(tǒng)中最有活力的部分,才能繼承傳統(tǒng)的精髓。創(chuàng)意創(chuàng)新要求作者將豐富的生活閱歷進(jìn)行藝術(shù)升華,提煉出有思想性、有時代責(zé)任感的主題。工藝是藝術(shù)思想性及藝術(shù)創(chuàng)造性的延伸,更多地從繪畫或其他造型藝術(shù)中汲取養(yǎng)分十分必要,同時新的工藝探索與使用不可或缺。 
    信譽(yù)是資本、是財富,更是玉商業(yè)文化的根本 
    曾被評為“中華珠寶界百位有影響人物”的北京東方曉鳴珠寶公司總經(jīng)理付東曉說,文化是玉器的靈魂,沒有文化,它們充其量是奇異的石頭。流行一種說法,最高明的經(jīng)營者經(jīng)營文化。戴比爾斯把冰冷的鉆石打造成人人向往的愛情信物,依托的就是文化。今天我們有必要重新思考玉文化的出路,并激起對玉文化傳播的熱情。 
    君子以玉比德。以德經(jīng)營,誠信興業(yè),信譽(yù)在當(dāng)今商業(yè)時代是資本、是財富,甚至直接決定著企業(yè)的興衰成敗。講信譽(yù)往往需要犧牲,需要成本,這是值得付出的,堅守信譽(yù)不能動搖。 
    創(chuàng)新是玉文化發(fā)展的不竭動力 
    中國玉文化專業(yè)委員會副會長、南開大學(xué)國畫院副院長王金厚指出,中國玉器歷史悠久,在不同時期,由于受當(dāng)時社會各方面影響,體現(xiàn)出不同的時代特征和風(fēng)格各異的藝術(shù)個性。當(dāng)前,中國玉器缺乏的就是時代特征。如果我們還是以一種傳統(tǒng)的理念對待現(xiàn)代玉器藝術(shù)創(chuàng)作,一味追求仿古、仿舊,那么二三百年后,我們的后代會怎樣評價我們這個時代的玉器藝術(shù)特征呢? 
    沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。我們所處的這個時代與過去任何一個時期相比,可以說都發(fā)生了變化,而惟獨(dú)玉器的藝術(shù)質(zhì)量沒有變化,這將是玉器的最大缺憾?!鞍倩R放百家爭鳴”是文化藝術(shù)的創(chuàng)作方針,玉雕藝術(shù)也不例外,必須遵循這一方針,才能創(chuàng)作出富有社會時代特征的好作品。 
    應(yīng)當(dāng)把獨(dú)玉打造成國際品牌 
    南陽師范學(xué)院地理系教授、獨(dú)山玉文化研究會會長江富建說,獨(dú)山玉文化具有深厚的歷史淵源。1959年,位于獨(dú)山北3公里的新石器時代黃山文化遺址,出土了距今約五六千年前的“中華第一鏟”,其質(zhì)地為獨(dú)山玉。研究表明,南陽新石器時代玉器,不僅具有獨(dú)特的地域面貌,而且表現(xiàn)出各考古學(xué)玉文化之間的趨同性和融合性,從而呈現(xiàn)中華玉文化的多彩和統(tǒng)一。南陽新石器時代同一文化的遺存,有著同樣形式的工具、用具和制作技術(shù),使南陽有理由以1959年黃山遺址第一次發(fā)現(xiàn)的玉鏟來源地點(diǎn),命名其考古學(xué)文化,即“獨(dú)山玉文化”。 
    南陽新石器時代獨(dú)山玉文化研究,用豐富的實(shí)物資料證明了南陽是中國中部玉文明的搖籃和發(fā)祥地,獨(dú)山玉無愧于中國四大名玉之一,獨(dú)山玉理應(yīng)成為國際品牌,中國國石。 --時代呼喚玉雕藝術(shù)創(chuàng)新 (責(zé)任編輯:老山玉器)
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