良渚文化是長江下游新石器時代晚期最重要的考古學文化之一,最早由施昕更于上世紀30年代發(fā)現(xiàn),它上承馬家浜文化、崧澤文化發(fā)展演化而來,距今約5300年~4200年,也有晚于4000年的良渚遺址被發(fā)現(xiàn)。良渚文化以浙江余杭郊區(qū)的良渚鎮(zhèn)命名,以環(huán)太湖流域為中心,其覆蓋范圍北抵江蘇揚州、海安一帶,南入浙江寧(波)紹(興)平原,東及上海和舟山群島,西大南京至安徽郎溪、廣德和浙江建德、浦江一帶。而其文化影響則北至魯豫,西進兩湖,南抵閩粵臺,被稱為“中國文明的曙光”。
由于缺乏田野考古文物的佐證,早年考古學界對于良渚玉器的年代認識十分模糊,經(jīng)常將民間采集到的良渚玉器視為商周玉器,這種觀點一直延續(xù)到上世紀70年代。隨著江蘇吳縣草鞋山、張陵山,武進寺墩,上海青浦福泉山,浙江余杭反山、瑤山等遺址的先后發(fā)掘,在良渚墓葬中發(fā)現(xiàn)了良渚時期的陶器和以神人獸面紋為代表的精美玉器并存,從而最終確定了良渚玉器的制作年代。此后,在海內(nèi)外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏熱潮,良渚玉器也成為了全世界古玉收藏家夢寐以求的藏品。
然而,仿品問題始終困擾著良渚古玉的收藏愛好者們。早期的仿品在宋朝時即已出現(xiàn),此后歷代均有仿制。北京故宮(微博)博物院就藏有一件宋仿的“神人獸面紋良渚式玉琮”,而臺北故宮博物院也藏有一些清代改制或刻字的良渚玉琮器物。隨著良渚玉器制作年代的確定,在浙江余杭、江蘇常熟等地區(qū)很早就開始出現(xiàn)仿制良渚玉器的私人作坊,因此,除了在上世紀70年代以前發(fā)現(xiàn)的良渚玉器外,近三十多年來,民間收藏家手中的良渚玉器大多是真贗參雜,給良渚玉器的收藏鑒賞造成了巨大障礙,一定程度上也影響了良渚玉器收藏文化的發(fā)展。
鑒于此,筆者對良渚古玉的質(zhì)地、文化內(nèi)涵、埋藏環(huán)境和地質(zhì)變化造成的玉質(zhì)解理,以及出土后在富氧環(huán)境下的二次變化和次生現(xiàn)象進行了深入的研究。結(jié)合近年來考古發(fā)掘工作的深入以及大量發(fā)掘報告和學術(shù)成果現(xiàn)世,特意收集整理了相關(guān)資料,就良渚玉器的鑒定方法和制作工藝進行系統(tǒng)分析。
良渚文化玉器的鑒定方法
首先,良渚玉器的鑒定要細辨玉質(zhì)和沁色。良渚古玉所用的質(zhì)料有多種,其中最主要的是透閃石——陽起石系列的軟玉,另外還有螢石、葉臘石、石髓、綠松石等美石。依其纖維結(jié)構(gòu)的差異,呈現(xiàn)出兩種不同的形態(tài)。一類是未受沁時為半透明的湖綠色,受沁后為雞骨白玉料,這種玉料當時多用于制作琮、鉞、三叉形飾、冠狀飾等玉器。另一類是未受沁時為不透明的暗綠色,受沁后五色斑駁,肉眼常可見絹云母狀交雜的纖維結(jié)構(gòu),這種玉料在良渚早期就已經(jīng)被采用,主要用于制作面積較大的玉璧,個別也制作成玉琮,但制作的玉琮工藝粗率,從墓葬中出土位置看,其禮儀上的地位明顯遜于采用第一種玉料制作的玉琮。到了良渚晚期,可能是由于第一種玉料匱乏,第二種玉料被普遍用于制作高節(jié)琮。
實際上,真正的良渚古玉沒有較純凈的雞骨白,自然環(huán)境下形成的玉質(zhì)白化,是由于透閃石內(nèi)部的結(jié)晶水逐步失去形成的,一般會經(jīng)歷紅化、失透、白化的漸變過程,這是辨別良渚質(zhì)料上最基本的特征。
市場上經(jīng)常所見仿制的良渚雞骨白玉器一般沒有這種色澤的自然變化過程,而是用高溫炙烤玉器,在900度以上的高溫環(huán)境下,玉器失透變白,硬度降低,但這種仿雞骨白在質(zhì)料上存在很多破綻,比如:整器死白,裂紋均勻分布,與地底埋藏千年所造成的同向冰裂明顯不同。仿制良渚玉器的材料多采自江蘇溧陽的小梅嶺玉礦,與良渚先民選用的玉材相同,晶體較粗,明顯區(qū)別于微晶結(jié)構(gòu)的和田玉質(zhì),這樣的仿品要從工和沁上著手辨別,僅從玉料出發(fā)經(jīng)常會“打眼”。也有的仿制品選用遼寧的岫巖玉礦,顏色有黃色、褐色、雜色、青綠色等,透明度較高,經(jīng)常用來高溫仿制雞骨白玉器。
其次,良渚玉器的鑒定要辨別透明度、光澤和顏色變化。在江浙平原地區(qū)出土的良渚古玉,如反山、瑤山、匯觀山等地出土的良渚玉器,表面經(jīng)過四千多年的歲月,常常會形成一層光亮、致密的膜,側(cè)光下呈現(xiàn)明顯的玻璃光。古人制作玉器過程中,需要經(jīng)過開料、刻工、拋光等多道工序,形成絕佳的拋光效果。加之受到四千年埋藏環(huán)境的共同影響,最終形成了玻璃光的效應(yīng),在高倍顯微鏡下可見不規(guī)則的細微磨痕,這是現(xiàn)代電動工具加工所無法仿制的特征。
在余杭地區(qū)出土的玉器基本上都是白色的,與人們意識中的反差很大。實際上良渚玉器最初都是湖綠、黃綠、碧綠、深綠色,這種白色行內(nèi)稱為雞骨白和老泔黃。因為地質(zhì)作用和物理變化,次生變化受沁2000年以上,甚至4~5千年才能形成。早期的良渚玉器表面的膜已經(jīng)損壞,紋飾模糊,泥土侵入后猶如石灰和石膏,稱為解理。比如在新地里發(fā)掘的很多玉璧,只有套模板才能取出。雞骨白的玉器經(jīng)過陰干會恢復(fù)一些硬度,經(jīng)過盤玩,人的汗水和油脂沁入后會逐漸恢復(fù)瑩潤,顏色也會改變,主要是變紅,臺北故宮和國外一些博物館的很多清宮舊藏的良渚古玉,主要都是紅色的。
良渚文化玉器的制作工藝
說到良渚玉器,最令人疑惑不解的是其加工工藝。透閃石是一種硬度極高的天然礦物,用今天的鐵質(zhì)刀具也很難在上面留下劃痕,而在很多良渚玉器的表面,都刻滿了神秘的神人獸面紋飾,有些在毫米之間竟能整齊刻劃出4~6道平行細陰線。即使用現(xiàn)代工藝來制作這樣的玉器,也是相當困難的,在沒有任何金屬工具、完全以磨制石器的方式制作生產(chǎn)工具的史前時代,這些復(fù)雜而精美的良渚玉器是如何制作出來的呢?
良渚玉器的制作工藝,有一些在今天看來仍不可思議。在出土的良渚玉器上,不少留有切割的痕跡,這些切割痕分為鋸切割和線切割。鋸切割是用片狀的石器和竹片配合解玉砂做直線切割,用于玉器的開料和剖面。而線切割則是用獸皮加水和解玉砂的制玉工藝,由于沒有精確的定位技術(shù),經(jīng)常在玉器表面留了拋物線形的切痕,在一些良渚玉琮、玉鉞的表面經(jīng)??梢钥吹竭@種現(xiàn)象。專家推測,這些弧形切痕保留了當年一種線切割工藝的痕跡,線切割是制玉工藝的第一道工序,稱之為“解玉”,所謂解玉就是把玉料按照玉器成品的需要,切割成不同的形狀。
在今天,由于有了各種型號的機械裝置,即便是大型玉料的切割也變得非常簡單,但是在古代,這種切割最為普遍的工藝就是采用了線切割。古人把獸皮拿下來割成小細條,然后卷成繩子狀,因為它本身有堅硬程度,然后加上解玉砂,在玉料上進行反復(fù)地拉鋸。經(jīng)實驗,一塊10公分左右的玉料經(jīng)過獸皮加解玉砂,在幾十小時內(nèi)就可以拉開一面。
在良渚玉器上,最讓人不解的是那些工藝極為繁復(fù)的神秘紋飾,在堅硬的玉石上雕刻這些精美而細密的線條,無疑是一件極其困難的工藝。在江蘇一個良渚文化遺址內(nèi),曾出土了200多件尖狀石器,這些石器的硬度大多超過良渚玉石,而且有著鋒利的尖頭和弧形的薄刃,這些石器可能就是用來雕刻良渚玉器紋飾的工具。
有些學者則認為這些精美的紋飾是用鯊魚牙齒雕刻而成的。在良渚文化的一些墓葬中,也曾發(fā)現(xiàn)過古代鯊魚牙齒。由于鯊魚牙齒非常堅硬,因而認為某些微雕的圖案很可能是用鯊魚牙齒來刻劃的。持這種觀點的學者認為,不論是用尖狀石器還是鯊魚牙齒,它們雖然簡陋,但在有著豐富經(jīng)驗的玉工手中,雕刻那些復(fù)雜的紋飾似乎也是可能的。
而另一些研究人員卻有著不同的看法,他們認為,這些神秘的紋飾用純手工方法雕刻是不可能完成的,在當時,可能已經(jīng)出現(xiàn)了制作玉器最關(guān)鍵的工具——原始砣機。砣機,是中國古代制玉工藝中最重要的一種工具,它的出現(xiàn),帶來了古代制玉工藝最具革命性的變革,一直到解放初期,古老的砣機仍在使用。由于砣具是圓形的片狀物,旋轉(zhuǎn)起來之后,可以提供均勻而有規(guī)則的摩擦力,通過砣機的連續(xù)轉(zhuǎn)動,熟練的玉工再調(diào)整玉料的不同位置,便可以隨心所欲的雕刻出各種形制的玉器,如果沒有砣機的出現(xiàn),僅憑手工雕刻,要制作出那些鬼斧神工的玉器是難以想象的。
研究良渚玉器,就必須鉆研其鉆孔工藝,良渚玉器上的鉆孔采用了管鉆和锃鉆,前者用于口徑較大的孔,如玉琮;后者用于小型配飾的鉆孔,如玉牌和錐形器上的鉆孔。由于解玉砂在鉆孔過程中會不斷磨損,越深入鉆孔就越困難,從工程學的角度出發(fā),古人采用了雙面對鉆的方式來提高鉆孔效率,由于原始工具無法精確定位,經(jīng)常在對接處出現(xiàn)錯茬和臺階的現(xiàn)象,良渚后期隨著高節(jié)琮的出現(xiàn),玉琮鉆孔一般不加打磨,這也是鑒定良渚玉器的重要方法。
現(xiàn)代仿制良渚玉器的作坊,多是采用電動工具鉆孔,因此在孔壁內(nèi)部經(jīng)??梢钥吹竭B續(xù)的螺旋紋,這是鋼質(zhì)鉆頭直接切削玉料的結(jié)果。有的鉆速過快,經(jīng)常在孔的邊緣造成崩茬現(xiàn)象。而真品鉆孔內(nèi)部雖然可以觀察到螺旋紋,但是大多不連續(xù),特別是采用锃鉆工具的鉆孔,多出現(xiàn)多個軸線相互交錯的同心圓鉆孔,對光觀察疊壓效果特別明顯,這就是收藏界常說的“臺階”,這種現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)在琮型管和圓柱形器上,藏家當細辨之。
總之,良渚玉器種類龐雜,色彩光澤也常隨受沁程度的不同而呈現(xiàn)出多種變化,仿制者為求高利又挖空心思不擇手段,但只要我們掌握真品在質(zhì)料、制作工藝、造型紋飾等方面的特點,尤其是那些無法仿制的細部特征,就不難明辨真?zhèn)巍?/div>
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