以玉事神為禮”、“以玉比德”，玉從傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具走向精神境界，經(jīng)歷了從文明起源標(biāo)志物到中華傳統(tǒng)美德載體的演化過程。

　玉器收藏近年來急劇升溫，但是，綜觀玉收藏現(xiàn)象，一個(gè)誤區(qū)不容忽視：大多數(shù)人并不了解玉文化。賣家大多停留在夸獎(jiǎng)自己的玉好而索要天價(jià)，而買家藏玉也多抱有如炒股的心理，期待賺上一大筆錢。于是，玉收藏市場(chǎng)出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象：聚財(cái)造假、漫天要價(jià)等。

　
君子藏玉，意在規(guī)范自己，傳承后人。收藏玉最重要的是傳承文化、傳承文明。

　　用“狂熱”這個(gè)詞來形容目前的玉石收藏市場(chǎng)狀況，并不為過。如今在沈陽的各個(gè)古玩市場(chǎng)，甚至在各珠寶商場(chǎng)，玉器買賣都占有很大的比例。據(jù)省收藏家協(xié)會(huì)專家介紹，現(xiàn)今全省藏玉者至少有幾十萬人。

　　伴隨著玉收藏?zé)幔袷袌?chǎng)的玉石價(jià)格正在迅速攀升，有人甚至用“瘋狂的石頭”來形容它。在我省的古玩市場(chǎng)，甚至出現(xiàn)了一塊玉石賣家要到了上億元的天價(jià)。

　　玉石價(jià)格瘋漲的背后，除了玉石本身價(jià)值、投資渠道多元外，瘋狂炒作也是其中的一個(gè)重要因素?？駸嵊诮?jīng)濟(jì)利益，一些人收藏玉石甚至走入了非理性的歧路，完全忘了玉石投資的文化追求。

　　我們究竟該以什么樣的態(tài)度來收藏玉？玉石到底承載了怎樣的文化含量？玉收藏最重要的是傳承什么？

　　在盤錦市，有這樣一位民間玉收藏者，他從上世紀(jì)70年代開始收藏并研究玉，對(duì)玉文化有深入的研究與思考，曾受邀到中央電視臺(tái)以及四川、山東、新疆、內(nèi)蒙古等地演講。在接受記者采訪時(shí)，他談到了玉文化、玉與德以及當(dāng)下的玉收藏等，他的一番獨(dú)特見解，也許能給當(dāng)下的玉收藏市場(chǎng)帶來些啟示與思考。

　　1、玉收藏市場(chǎng)誤區(qū)

　　把收藏玉看成像炒股票

　　盤錦市的這位民間收藏玉者叫田玉武，在接受記者采訪時(shí)他先講述了最近所經(jīng)歷的一件事情

　　一輛銀灰色的轎車停在了田玉武的家門前，來人搬下了一塊足有五六十斤重的石頭，紅色的外皮，甚是好看。來訪者對(duì)田玉武說：“田先生，煩勞您了，這是我剛剛花了2萬元錢買的玉石，賣主說這是和田玉仔料，已經(jīng)給幾個(gè)專家看了，他們都說是真貨，可是，一說價(jià)格他們就都不信了，我心里也沒底了。聽說您對(duì)玉有研究，請(qǐng)給看一看。 ”

　　田玉武接過石頭，仔細(xì)端詳：如果這塊石頭果真是和田玉，按照現(xiàn)在的市值，沒有五六百萬是根本買不下來的。 2萬元，這不相當(dāng)于白給嗎？

　　田玉武拿起高倍放大鏡，往玉石所開的“天窗”處照去：1角錢硬幣大小的洞內(nèi)，約5毫米厚的玉石溫潤(rùn)通透，無論是從其表面的顏色還是從其密度看，都與和田玉別無二致。

　　“從表面上確實(shí)看不出什么破綻，給我兩天時(shí)間再細(xì)看看。 ”田玉武徹夜未眠，他用放大鏡對(duì)著玉石仔細(xì)地研究揣摩。“我的放大鏡無意間對(duì)在了"天窗"的邊沿上，發(fā)現(xiàn)有氣泡，就覺得不對(duì)勁。”

　　騙局露出了“破綻”。“后來我發(fā)現(xiàn)這塊石頭的"天窗"，是后鑲嵌進(jìn)去的一塊和田玉仔料，其他部分，那就是一塊普通的大理巖玉。 ”

　　造假者可謂費(fèi)盡心力，這次“鑒寶”經(jīng)歷令田玉武感慨萬千。

　　田玉武說，現(xiàn)今的玉收藏市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了不太正常的現(xiàn)象，比如聚財(cái)造假、漫天要價(jià)等。

　　他說，他不反對(duì)把收藏玉作為投資的這種取向，“玉是不可再生的珍貴東西，但是，如果把收藏玉看成像炒股票似的就不可取了。 ”

　　他說，在當(dāng)今的古玩市場(chǎng)，玉器買賣占有相當(dāng)大的比例，有的人玩玉甚至到了瘋狂的程度。綜觀今天的玉收藏現(xiàn)象，有個(gè)誤區(qū)不容忽視：多數(shù)人并不了解玉文化。賣家大多停留在夸獎(jiǎng)自己的玉好而索要天價(jià)，而買家藏玉也多抱有如炒股的心理，期待賺上一大筆錢。

　　他說，這種不正常的市場(chǎng)現(xiàn)象正在釋放出警報(bào)的信號(hào)：我們?yōu)槭裁匆詹赜瘢?/p>

　　2、在悠長(zhǎng)的歲月中

　　玉寄托了人們?cè)S多美好的情感

　　所謂收藏，簡(jiǎn)單地說，就是把有價(jià)值的東西收集、保存起來，傳承下去。

　　據(jù)考古資料顯示，距今8000年前，先民們便已制作和使用玉器。悠悠數(shù)千載，玉一直伴隨著中國(guó)人的生活，它寄托著代代中國(guó)人最美好的情感。玉文化成為中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。

　　在世界上，沒有一個(gè)國(guó)家的人像中國(guó)人這樣鐘愛玉、這樣賞鑒玉石千年不衰。

　　田玉武說，他在上世紀(jì)70年代與玉結(jié)緣，如今對(duì)玉的喜愛達(dá)到了癡迷的程度。在他的眼里，玉是有生命、有神韻的器物，賞玉的過程，實(shí)質(zhì)上就是一次次精神的守望。

　　但他說：“我還不算收藏家，財(cái)力不夠，我只是愿意看玉，愿意研究玉文化。 ”

　　30余年的光陰里，田玉武對(duì)玉文化進(jìn)行了深入的研究，那些雜糅著他獨(dú)特感受的對(duì)玉文化的思考，感染了許多人。他曾受邀到中央電視臺(tái)以及四川、山東、新疆、內(nèi)蒙古等地演講。

　　他曾經(jīng)查閱 《辭源》、《辭?！?，“關(guān)于玉的2000多個(gè)詞條中，沒有一條是貶義。比如亭亭玉立形容女子身材細(xì)長(zhǎng)，玉樹臨風(fēng)形容男士風(fēng)度瀟灑，瓊樓玉宇形容富麗堂皇的建筑物，還有金車玉輦、玉液瓊漿、玉尺量才等，都是褒義詞。 ”

　　他曾到盤錦市的派出所調(diào)查過，“在盤錦，名字中帶玉的人很多，比如，田玉文、劉玉田、張玉山等。 ”

　　每次出差，只要有時(shí)間他都要到古玩店或者古玩市場(chǎng)去看一看，由此見識(shí)了許多精美的玉器。他說：“玉是獨(dú)一無二的，每一塊玉以及不同的雕工，都賦予了它深刻的內(nèi)涵，所以看起來特別有意思，特別有文化。 ”

　　他說，在悠長(zhǎng)的歲月中，玉寄托了人們?cè)S多美好的情感。比如古人要去做官，父母會(huì)送給他一塊玉石，上面雕刻一朵蓮花，站落一只蜻蜓，這叫青蓮圖，而青蓮就是清廉的諧音，寄托著父輩對(duì)孩子的期望。比如，表達(dá)對(duì)友人的祝福，送上一塊雕有喜鵲報(bào)喜的玉石，借喜鵲登在梅花枝頭寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”等。

　　3、玉石收藏的價(jià)值

　　和文化、精神連在了一起

　　在田玉武的講述中，多次出現(xiàn)了“玉文明”、“玉文化”的概念。在他看來，玉之所以千百年為人所鐘愛，是因?yàn)?ldquo;這塊石頭與文化、精神連在了一起。 ”

　　玉最初是生產(chǎn)工具，“美石，最鋒利，密度、質(zhì)量都是石中佼者。 ”后來，歷史進(jìn)入了文明階段，玉從原始的生產(chǎn)工具走向了精神境界。

　　他說：“玉怎么和石頭分離的？玉文化是怎樣形成的？這些年來我一直在研究。光是這個(gè)"玉"字，探討起來就很有意思，在甲骨文里，王與玉是一個(gè)字，在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有王公貴族、帝王身上佩玉，它是身份和地位的象征。 ”

　　田玉武又講到了 “以玉事神為禮”、孔子的“君子比德于玉”。他說：“儒學(xué)中的 "不偏不倚"，做人外柔內(nèi)剛，正好和玉的精神是一致的。 ”

　　玉可以規(guī)范人的行為，“過去，公子、小姐到7歲時(shí)就開始佩玉，行為、舉止都受到規(guī)范。久而久之，公子、小姐的表現(xiàn)就和別人家的孩子不一樣了，溫文爾雅，落落大方。 ”

　　玉受到了歷朝歷代的尊崇和禮遇，在田玉武看來，“玉外圓內(nèi)方、溫潤(rùn)內(nèi)斂，都屬君子美德。而石之美聲，則喻君子光明磊落。玉和人的生命一樣，是自然天成的，世界上沒有兩塊相同的玉，它的不可復(fù)制性，不可再生性，使它成為了珍品。 ”

　　田玉武說，玉承載著文明，亦承載著中華傳統(tǒng)美德。玉文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它應(yīng)該弘揚(yáng)開來，廣為人知。