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玉器在中國的八千個春與秋

時間:2014-09-23 11:08來源:網(wǎng)絡(luò) 作者:老山玉器 點擊:
??? 玉器、青銅器和瓷器是中國古代文化的重要代表。經(jīng)歷了幾千年的興衰演變,中國人至今仍有愛玉的風(fēng)尚,這種信念和喜愛除了源于玉的美感之外,更多的是來自于傳統(tǒng)文...
 
    玉器、青銅器和瓷器是中國古代文化的重要代表。經(jīng)歷了幾千年的興衰演變,中國人至今仍有愛玉的風(fēng)尚,這種信念和喜愛除了源于玉的美感之外,更多的是來自于傳統(tǒng)文化。
 
    在傳統(tǒng)概念中玉就是美麗的石頭,劉斌引用東漢許慎在《說文解字》中總結(jié)了前人對玉的自然屬性與人文屬性的內(nèi)涵:“玉,石之美者,有五德。”玉器在中國有著八千年以上不間斷的歷史,經(jīng)歷了從裝飾到禮器,從道德人格化再到世俗的過程。因此,探究幾千年的玉器的歷史,可以說是了解中華民族歷史和文化的一個重要途徑。
 
    劉斌,1985年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè),至今一直在浙江省文物考古研究所從事考古工作,現(xiàn)任浙江省文物考古研究所史前研究室主任、良渚工作站站長。他曾主持發(fā)掘了浙江海寧荷葉地、海寧佘墩廟、余杭匯觀山等許多重要的新石器時代遺址;2006-2007年主持良渚遺址的鉆探調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了良渚古城。主要著作有《南河濱─崧澤文化遺址發(fā)掘報告》、《中國出土玉器全集──浙江卷》及《神巫的世界─良渚文化縱論》。
 
    當(dāng)前發(fā)現(xiàn)年代最早的玉器距今約8000年,其中最具代表性的是玉蚷。“至距今6000年左右,玉蚷這一具有觀念形態(tài)的代表性的玉器逐漸失去其唯一性的地位,取而代之的首先是玉璜(見圖一),繼而生成了玉鐲、玉鉞等許多新的玉器種類。玉璜是貴族女性的象征物,男性的墓葬是沒有出土的。”劉斌一邊展示圖片一邊解說。
 
    其后中國的新石器時代進入到中期后,也就是距今5000年左右,各個文化圈的內(nèi)部得到了進一步的加強與統(tǒng)一,這時期的信仰慢慢形成各自獨立的內(nèi)向的傾向,玉器等代表觀念和權(quán)力的器物走向系統(tǒng)化和禮制化,而信仰的形式從原來的抽象化形體概念發(fā)展成較具象的偶像概念;從原來的自然與動物的崇拜走向人性化或人格化的神的崇拜。
 
人格化的玉
 
    如前文所言,玉在漢字中是美好的象征,而在歷史典籍中,關(guān)于用玉和玉的理念的記載,主要見于春秋戰(zhàn)國時代?!抖Y記玉藻》中說:“古之君子必佩玉,……君子無故,玉不去身,君子與玉比德焉”?!对娊?jīng)》曰:“言念君子,溫其如玉。”《周禮》記載:“以玉作六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白虎禮西方,以玄璜禮北方。” 
 
    春秋戰(zhàn)國時代,崇玉之風(fēng),達到了前所未有的盛況。“完璧歸趙”及“隨珠彈雀”的典故傳誦千古,“和氏之璧”與“隨侯之珠”等玉器被奉為天下之至寶,引起諸侯之間的紛爭,以致于墨子、韓非子等許多思想家立說批評這重玉之風(fēng)。
 
    神化的玉
 
    秦漢以至南北朝,進一步發(fā)展了自上古以來的靈物觀念,以玉斂尸的風(fēng)俗,可謂空前絕后。劉斌指出,《周禮》中即有「疏璧、琮以斂尸」的記載。春秋戰(zhàn)國時代,一般只見有玉覆面和玉含,而漢代則發(fā)展為以金、銀或銅線穿綴的包裹整個身體的玉衣。東晉《抱樸子》中說“金玉在九竅,則死人為之不朽”。普通人一般只在口中或手中放玉,《后漢書禮儀下》稱為“飯含珠玉”。
 
    從漢代玉器的演變來看,自漢武帝之后,用玉制度日趨完備,而裝飾玉趨于簡化。“所謂用玉制度的完備,是指葬玉制度而言,漢代盛行厚葬風(fēng)氣,從皇室貴族到官僚豪強,無不重視喪事。葬玉制度中,最重要的是玉衣的使用。”劉斌繼續(xù)講述:“玉衣又稱玉柙,是漢代皇帝和高級貴族死時所使用的殮服?!逗鬂h書禮儀志下》載:‘諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨,皆令贈印璽、玉柙銀縷。大貴人、長公主銅縷。’”東漢時期,銅縷玉衣的使用較普遍,除王侯家族成員外,高級官僚、貴族也有使用,漢代皇帝還常常賞賜玉衣給朝廷重臣。
 
    曹魏時期提倡薄葬
 
    據(jù)《三國志魏書武帝紀》等文獻記載,曹操于建安二十五年病逝于洛陽,并葬于高陵。高陵位于河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村南,該墓平面為甲字體,坐西向東是一座帶斜坡墓道的雙室磚墓,規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。墓雖多次被盜,但仍幸存一些重要陪葬品,考古人員出土了器物二百多件,包括金、銀、玉等多種質(zhì)地;器內(nèi)有銅帶恥、鐵甲、鐵劍、玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、石龜、石璧、石枕、刻名石牌等。
 
    曹操反對厚葬,早在建安十年就下令“民不得復(fù)私讎,禁厚葬,皆一之于法。”魏文帝曹丕亦認為天下動蕩不安,“漢氏諸陵無不發(fā)掘,至乃燒取玉匣金縷,骸骨并盡,是焚如之刑”,禍皆起于“厚葬封樹”,于黃初三年作終制曰“飯含無以珠玉,無施珠襦玉匣”,廢除了以玉衣為葬的制度。劉斌闡析:“從考古發(fā)掘來看,迄今尚未發(fā)現(xiàn)東漢以后的玉衣。曹魏時期的墓葬中,玉器出土很少,可見在曹操父子積極推行薄葬措施的影響下,兩漢四百余年來形成的葬玉制度逐漸衰落以至最終消失。” 
 
 
(責(zé)任編輯:老山玉器)
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