玉螭鳳紋韘(漢) 資料圖片
“前三十年人養(yǎng)玉,后三十年玉養(yǎng)人”。
這句老話在坊間流傳得最廣,可是“養(yǎng)”什么和怎么“養(yǎng)”可就仁者見仁,智者見智了。
《說文解字》云:“玉:石之美者。”凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地,晶潤(rùn)的光澤,絢麗的色彩,致密而透明的組織,舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石,都被認(rèn)為是“玉”??梢?,玉的范圍本非我們所想那么苛刻,非白、青、黃、碧不為玉。你在河邊撿到一塊符合上述條件的石頭就是玉。只是越到后來,我們自己把玉的范圍縮得越來越小,反有點(diǎn)作繭自縛了。自古以來,男人與玉的關(guān)系似乎就比女人與玉的關(guān)系要復(fù)雜得多。上至以玉比德、以玉養(yǎng)德,中至收藏佩戴,怡情養(yǎng)性,下至投資投機(jī),彰顯財(cái)富,男人形成了一套獨(dú)有的玉道德和玉文化。如今,玉已經(jīng)不是衡量財(cái)富的唯一標(biāo)準(zhǔn)了,但是千百年來用一個(gè)象征財(cái)富的東西本身的特質(zhì)作為道德的標(biāo)尺,玉卻是唯一的。
玉是養(yǎng)德的好道具
德這東西太抽象,不好表現(xiàn)也無法描述。但是玉可以。玉有石的堅(jiān)實(shí),石無玉的通透;玉有石的剛勁,石無玉的溫潤(rùn);玉有石的質(zhì)地,石無玉的細(xì)膩。玉的物質(zhì)屬性恰好和古人所推崇的德有許多相似的地方,所以以玉比德成為可能。佩戴、把玩,時(shí)時(shí)看得見、摸得著,便于隨時(shí)隨地躬省自身。
《說文解字》謂玉:“有五德,潤(rùn)澤以溫,仁之方也;理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓不折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。”《管子》說:“玉有九德。”——仁、智、義、品節(jié)、純潔、勇、誠(chéng)實(shí)、寬容、條理?!抖Y記·聘禮》中說玉有“十一德說”——仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道??鬃诱f:“玉有十德。”《北齊書》明志之言流傳最廣:“寧為玉碎,不為瓦全。”無不以玉德作為自己為人處世的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和指南。它的物質(zhì)屬性已被融入了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,成為一種獨(dú)特的中國(guó)玉文化。“君子比德于玉焉”,以玉比德,敦品厲行。
一個(gè)如玉品性的人,無論處于人生的何種階段都會(huì)彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風(fēng)格。經(jīng)得起人生輝煌時(shí)的順風(fēng)順?biāo)餐Φ米〕甭鋾r(shí)的寂寞和悲涼。高潮時(shí)的舉止言行決不頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈,懂得與人為善、平和待人的處世方式;潮落時(shí)則又能如一塊璞玉,盡管塵土蒙住了光澤,內(nèi)里依舊能晶瑩剔透,并在再次出世時(shí)煥發(fā)出淡定后的溫潤(rùn)光澤,如蓮花吐芳,幽然無形,綿延不絕。這樣一種玉的人格特質(zhì)是中國(guó)人千百年來所推崇的并為之不斷修煉自身以期接近或達(dá)到的境界。
自打有了玉開始,愛玉的人一天也沒有少過。千百年來,玉這東西就像道德標(biāo)尺的具象,看到它占有它并不表示真正擁有它,德與玉兼養(yǎng),才能玉人合一,這種境界恐怕也只有中國(guó)人才能悟得到,悟得透。因此一個(gè)玩玉的人所謂“前三十年人養(yǎng)玉”,不如說玉也在養(yǎng)人之德。
時(shí)至今日,能用玉的品性躬省自身的人少之又少了,反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德于玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭,不能不讓人汗顏。當(dāng)年孔子窮其一生才換得“金聲玉振”的牌坊,如今卻變成了稀松平常的四個(gè)字,是不是我們都麻木不仁感覺遲鈍了呢?
德是養(yǎng)玉的主心骨
所謂“前三十年人養(yǎng)玉,后三十年玉養(yǎng)人”都只不過相對(duì)而言。人養(yǎng)玉的同時(shí)玉也在養(yǎng)人,玉養(yǎng)人時(shí)人也在養(yǎng)玉。所謂人收藏玉、玉收藏人,都是有所指而言。
玩玉的人行話很多,養(yǎng)玉也叫盤玉。盤法頗多,講究也頗多。但是如果沒有德在其中主掌,則恐毀了玉也毀了人,這頗似武學(xué)中學(xué)壞了門派,走入了歧途。
盤玉非常講究,一旦盤法不當(dāng),一塊美玉就會(huì)毀在自己的手上。
所謂文盤,是指一件玉器將它放在一個(gè)小布袋里面,貼身而藏,用人體較為恒定的溫度溫潤(rùn),一年以后再在手上摩挲盤玩,直到玉器恢復(fù)到本來面目。文盤耗時(shí)費(fèi)力,往往三五年不能奏效,若是入土?xí)r間太長(zhǎng),盤玩時(shí)間往往十來年,甚至數(shù)十年。清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話,窮其一生盤玩一塊玉器。
武盤則指通過人為的力量,不斷地盤玩,以快達(dá)到玩熟的目的。這種盤法猶如一個(gè)人走火入魔,為了讓玉盡快成為熟玉,就用舊白布包裹后日夜不斷地磨擦,--玩玉要有好情致 以玉養(yǎng)心是一種境界
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