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玉能避邪納福，能將天地之靈氣與人體產(chǎn)生效應(yīng)，這是不爭的事實。 中國玉器的題材中，神仙人物、鳥獸動物、星云山水、樹木花草等等，可說包羅萬象，應(yīng)有盡有，從六七千年前的新石器時代晚期一直綿延到了今天。 蝙蝠的”蝠”因與幸福的“?！敝C音，人們用玉材琢刻蝙蝠的形象喻福，討口彩，取吉祥?！昂J”因近“福祿”，同樣是琢玉中頻繁使用的題材。 這種題材開始盛行于明代，至清代達到了無以復(fù)加的地步： “福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古幣上面。 “福壽延年”把蝙蝠刻在一只壽桃上。 “多福多壽”多只蝙蝠與壽桃刻在一起。 “福祿壽僖”將蝙蝠和梅花鹿、壽桃、喜鵲(或直接刻一喜字)為伍。 “五福捧壽”在五只蝙蝠中間雕一壽桃，（五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命)。 “五福和合”以五只蝙蝠與荷花、圓盒為伍，“荷”同“和(安寧、平和)”、同“合(投契、融洽)”。 “福壽雙全”蝙蝠、壽桃、古錢，”錢”音近“全”，“二”義同“雙”。 “福至心靈”蝙蝠、壽桃、靈芝，“芝”諧音“至”，“桃”似“心”形，靈芝之“靈”。 “流云百?！币则鹋c云紋為伍，“云”意“綿延不斷”，形似“如意”，象征幸福如意。 “福從天降”蝙蝠刻在一娃娃的頭頂上。 “福壽三多”蝠、桃、石榴或蓮，“石榴”、“蓮子”均寓多子之意，“即福多、壽多、子多”。 “三多九如”蝙蝠、壽桃、石榴、如意?！叭唷奔础凹锤６?、壽多、子多。“九加”出自《詩經(jīng)》中：“如山加阜、如岡如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽不崩，如松拍之茂．無不爾或承”。 圍繞在“蝙蝠”的一個“福”字做口彩的例子舉不勝舉，充分體現(xiàn)了中國文化中對美好追求的詞匯之豐富。 一只雄雞，一棵雞冠花。雄雞的高“冠”是“官”，雞冠花之“冠”又是“官”，豈不是“官上加官”？這類題材對于今天的人們，仍然起著良好的祝愿。如各類競賽，運動場上的健兒們?nèi)绻玫揭患盃帯邸?雄雞)奪‘冠’(雞冠花)”題材的玉佩，似乎更具有一種中華民族的特有的意蘊含蓄的美學(xué)內(nèi)容。 |
