還有如紅山文化和良渚文化出土的玉龜，所表現(xiàn)的形態(tài)都是運(yùn)動(dòng)性的，而且都各具特色：前者四肢作蜷伏狀，后者四肢作爬行狀。這些以運(yùn)動(dòng)為基本表現(xiàn)特征的形式不僅體現(xiàn)了原始人對(duì)運(yùn)動(dòng)性形象的神往，而且還蘊(yùn)涵了原始人勃勃的生命動(dòng)律。

    在原始玉器的諸類作品中，能夠反映原始人的整體造型意識(shí)──一個(gè)重要的審美能力的形態(tài)造型不在少數(shù)。在這些作品的制作過(guò)程中，制作者充分依據(jù)原型的形象特征，使原型的每一部分都體現(xiàn)得既簡(jiǎn)練概括又恰如其分，而且相互之間保持一種良好的協(xié)調(diào)性。1987年在安徽省含山縣長(zhǎng)崗鄉(xiāng)凌家灘一號(hào)墓出土一件原始文化玉人，高9.6厘米，玉質(zhì)灰白色，玉人呈站立狀，頭戴圓冠，飾以方格紋，粗眉大眼，兩耳飾對(duì)鉆環(huán)孔，嘴上唇飾有胡須，兩臂彎曲，十指張開(kāi)握于胸前。臂上飾環(huán)，腰束寬帶，其整體比例勻稱，造型生動(dòng)，雕刻方法簡(jiǎn)捷明快，堪稱現(xiàn)存時(shí)代較早的玉雕人像精品，亦是原始人對(duì)整體造型把握的典型作品。

    當(dāng)我們注意觀察新石器時(shí)代出現(xiàn)的大量的玉器造型時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)作為審美活動(dòng)的造型特征至少具有三個(gè)突出的表現(xiàn)：一是形象特征部分在形式中被明顯地放大；二是大量的非特征細(xì)節(jié)被省略，而使特征部分得以突出；三是完全將特征部分作為一種整體形象進(jìn)行創(chuàng)作。

    比如天津市文化局文物處所藏的一件紅山文化玉獸形佩，器呈淡黃色，圓雕，外觀僅見(jiàn)獸首和獸身，無(wú)四肢，并特意突出表現(xiàn)其首部的特征：頭頂兩半角，圓形大眼，吻凸起，用陰線刻劃眉鼻，形貌奇特而特征明顯，整個(gè)身軀則光素?zé)o紋，省略了肢爪部分。

    另一件玉豬首形佩則更有特色：整個(gè)器形是一個(gè)肥大的豬首，眼睛所在部位由對(duì)穿大孔代替，面部有陰刻線多道，吻部前伸，略向上翹，鼻端有兩個(gè)窩狀鼻孔，短頸，頸下有短榫。此器較之前者，不僅將非特征細(xì)節(jié)完全省略，而且把豬的最為鮮明的特征──肥頭大耳極度放大，作為整器的造型。

    應(yīng)該說(shuō)，原始玉器的創(chuàng)造，無(wú)論是整個(gè)形象的把握，或是對(duì)局部特征的表現(xiàn)，都在形式結(jié)構(gòu)上被組織而獲得秩序來(lái)進(jìn)行的。即使是玉器上一個(gè)個(gè)稚拙的刻劃符號(hào)，也決不是原始人漫不經(jīng)心的刻劃。但原始藝術(shù)造型符號(hào)的結(jié)構(gòu)和秩序感畢竟是超越視皮質(zhì)機(jī)能的，它同時(shí)又是文化和審美心理各種機(jī)能對(duì)客體圖式組織的結(jié)果。